HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。9ac5c0e5b36df9f2614d1c69f849bd。篆刻作品【坐花醉月】白文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K136。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【采菊東籬下 】引首印 落款印 白文印 遊印 手作り印 博。原文は「松下問童子、言師採薬去。法聲 \"西林寺 晋源和上作詩 南無阿弥陀佛～\" 掛軸 肉筆 書 紙本。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｇ７４　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『清坐一味友』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｈ３７９　掛軸　大徳寺　大橋香林　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ｈ１１０　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｇ１７　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『今日是好日』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。開運 龍硯セット 【螺鈿木箱ケース入り】【高級書道セット】。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。橋本独座　二行書　箱なし　MA563。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。Ｈ６２０　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『紅爐上一点雪』　共箱　『真作』　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。臨済宗白隠派松蔭寺17世 三昧庵主 茶掛 茶道具。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。書道具 鑑賞墨 美術墨 唐墨 古墨 國寳。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。硯、書道。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｈ１１６　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。掛軸　アンティーク。ご覧頂きありがとうございます。Ｇ２５３　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『白馬入盧花』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。Ｈ３２６　掛軸　大徳寺　藤田寛道　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。Ｂ９３７　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国の職業篆刻家。Ｃ９２２　掛軸　大徳寺　松長剛山　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。蜀山人(大田南畝)／狂歌師 幕末官僚「書」掛軸 紙本：江戸時代後期＊＊＊。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。中国文房四寶　M850。王鏞、韓天衡に師事。森進一のサイン色紙。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。書道用太筆【特大】提斗狼毫・羊毫・兼毫・熊毫　4本セット　書き始め　大文字用。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。天金呉竹　3丁型。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。いろは帖　熊谷恒子　五禾書房　書道。